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把他描绘成历史的动力。 因此在他们看来，是“人的个性”、“人的自由意志”推进了历史的进步，集体人权更应高于上帝、科学、理性、法律和道德。这毫无疑问是一种形而上的观点。 维护和保障人权，自然是一种基本道义原则。如同侵害他人的生命权是最大的罪行一样。可若是将人权凌驾于外部的社会法规之上，这便会导致种种社会乱象。 比如是否允许堕胎、比如婚姻是否可以由任意数量成员组成、比如说邪教和灰色领域的职业…… 个别推崇废除死刑、婚姻完全自由、或是对某些民族种族过分优待的人，便是将集体人权目的化、刻意混淆了这一观点。 人权应是一种底层权力，比如说无罪推定、不成为奴隶、不被人随意杀害放逐或是夺走财产等等。是在所有文明和国度中，所应共同享有的“最小公因数”。 它存在的基础，首先就是因为人与人之间存在客观的不平等以及社会上的不公正，是因为生产资料的私有制没有被消除，“人的解放”这一大议题还没有完成。因此必须正视并尊重、维护和保障人权。 可若是忽视客观社会，将人权视为第一主体，以其为中心改造法律……姑且不算这样会带来一种“手段目的化”的负面影响，而且这就等于是认同了一种“无需消灭阶级、也无需实现平等的被剥削者的自由”，并为其构建合理性、使其进一步的固化。 这无疑是一种文化帝国主义观念。是一种基于意识形态层面的攻击，在政治上的效果则是把人们从其传统的阶级和社会的圈子中分化出来，并使得人和人之间产生隔阂。 客观分析，在法兰克共和国如今的社会土壤上，其实并不应该诞生出这样的思想。就算是有伟人大能提前降世，但这种手段未免太先进了。 可如果，他们只是碰巧的话……这就意味着它本身只是达成目的的一种手段。 那么，什么事物需要以“废除死刑”这种在当前的社会环境下，激烈而反伦理的证见作为手段呢？ “——陛下您在思考什么？” 亚瑟看着陷入沉思的莱昂纳多，开口问道。 “我有些好奇。” 莱昂纳多轻声道：“按照推论，废死主义的诞生，往往应该伴随着另外一些声音……” “另外一些声音？” “一些在黑色领域内得利，能够短期内大量牟利、并不利于社会稳定的人。比如说，突发横财的官员、暴力民间组织的统治者、和一些贩卖会让人上瘾的小玩意的商人……” 不出意外的话……可能在法兰克能收割的“敌人”，不会只有这一个。 莱昂纳多缓缓说着，将他那深邃的目光投回到亚瑟身上： “我给你能提供的最好建议是，回去找几个绝对信得过的贵族或是官员，仔细清查一下哪些人的生意最需要废除死刑。 “要知道，演讲和游说可是需要资金的。” “不规矩的生意人吗……” 闻言，亚瑟怔了一下，心中仿佛有了什么想法。 他慢慢点了点头，慎重而感激的轻声说道：“您的建议非常宝贵，教皇陛下。我想我有思路了。” “如果有问题的话，”莱昂纳多微微一笑，“记得给我写信，开口要写上‘致尊敬的教皇莱昂纳多陛下’。如果信发不出来的话，就写完之后把它烧掉。 “然后，我来救你——顺便匡扶正义。” 莱昂纳多说着，露出一个和善的笑容。 更新完毕！ 然后是给窝的挚友大雕的沙雕同人的章推，！ 顺便有人问啥时候直播……嗯，啥时候我能在晚上七点前更新完两章，啥时候就能直播。 到时候就勃层层恐惧好了，这个有节目效果而且我当年只敢云了一半，有弹幕陪着应该胆子能大一点……（沉声） 第一百六十三章南方大陆 亚瑟很快离开了维也纳。 他正护送着这样一件很重要的东西归国——教皇莱昂纳多陛下赠予他的智慧。 法兰克共和国所面临的困难处境，在莱昂纳多二世面前仿佛只是不值一提的小事情。 他哪怕身在维也纳、在教皇宫，只是悠然坐在他的座位上听亚瑟谈论起法兰克发生的事，就可以精准的判断出他们遇到了怎样的问题、问题的根本在于哪里、以及如何解决这种问题。 教皇陛下的分析极为精准，给出的方案也明确而易行。并没有像是那些法兰克的法学专家们说着说着就拽出一嘴的专业名词，说得他一愣一愣的……几乎可以说，莱昂纳多的话让他豁然开朗。 亚瑟自认在这种社会、法律、道德之类的领域里没什么天赋。他只是一个普通的，相对本分的商人而已。 和所有白手起家的大商人一样，他自然也干过不太体面的事——比如说他年轻时的生意涉及到贩奴和军火，一直干到十年前。 当然，这里的奴隶指的不是新世界大陆的那边。毕竟在法兰克共和国，如果有企业或者工厂使用奴隶的话，不免会被他们的敌人以此为借口进行打击。 而条顿、撒丁和楚国也是不使用奴隶的。立陶宛公国虽然使用 奴隶，但他们一般是将罪犯或者捕获的北方蛮族的后代作为奴隶——不过在他们那里，即使不是奴隶生活也好不到哪里去。毕竟冰天雪地，基本种